为响应公司“建证力量·红色基石”、“建证匠心·红色先锋”的活动号召，深入学习红色榜样精神，锻造敢做先锋、敢于奉献的精神，嘉南线项目组织观看了战争片《八佰》。

《八佰》由管虎执导，影片取材于淞沪会战最后一役。中校团附谢晋元奉命率领88师524团一营坚守四行仓库，掩护主力部队撤退，并争取国际社会支援。为了迷惑敌人，他对外宣称有八百人，史称为“八百壮士”。

在观看电影之时，我的脑子里一直回响着一个问号——丧钟为何而鸣？

就时局而言，《八佰》作为中国后疫情时代第一部真正意义上的商业电影，它身上有着影片文化内涵后的商业意义，不论是院线、片方还是整个电影市场，都希望借此机会摆脱市场的低迷，可以说，各方都将《八佰》看做救命稻草。而事实上，在《八佰》的发行方式文件中，有一条名为 “2019年电影院的票房数据，票房在200万元以下的影城，按上年实际票房的3.5%核定保底金额，8月19日前将该笔保底费预交给发行方指定账户，才能放映该影片”的规定，这一要求便阻挡了上千家小型影院营业，也阻挡了部分下沉市场。

“买断+保底”，《八佰》几乎决定着华谊兄弟的生死。2019年，华谊兄弟净利润亏损39.6亿元。据每日经济新闻报道，《八佰》的应收账款在今年初，就已连同其他资产，一起被华谊兄弟作为质押担保。这种背水一战的发行方式便反映了，华谊迫切地需要资金回流。《八佰》的商业意义有待时间见证，而其影片内涵却感染人心。

回到影片本身，有影评人表示“《八佰》确立了华语战争片新高度”，在我看来确实如此。影片展现的不是对抗战精神的歌颂，而是一种“反战”情怀以及对“生”的渴望。纵观影史，被人们铭记的优秀抗战片的主题都是反战，如《辛德勒的名单》、《血战钢锯岭》……从影片的叙事视角来看，影片从一群小人物出发，他们有的是对战争毫无概念、没有杀过人的农民，有的是队伍里只会拨算盘的会计、有的是只想出来见世面、还没枪高的小孩。他们害怕战争，不敢杀人，怀着“总要有人活，我做不成让我走吧”的想法，甚至多次尝试走水道游去对岸租界。从传统战争片的角度看，他们是一群“逃兵”，算不上英雄。但就是这样的普通人视角，迎合了每一个观影者的心理。从逃无可逃到不想逃，观影人见证了他们的心理转变，更感受到了战争的无奈和哀伤。

从叙事结构上来讲，《八佰》打破了传统华语战争片的叙事方式。传统的华语战争片重在从战争场面的渲染、大无畏抗战精神的宣泄中寻找快感，而《八佰》除了写实的战争场面，更重在写意。尤其看到白马奔腾而出，我心中浮现的是贾樟柯的《三峡好人》中走钢丝的人。城市中真的有人在走钢丝吗？白马真的能在战火中存活吗？在亦真亦幻之中，电影勾画出一副写意图景。

我想到导演管虎说的，这是“世界第一场直播战争”。在这场“直播秀”中，河的两岸形成了两个世界——炼狱和天堂。炼狱这边战火纷飞，天堂那头歌舞升平，国内政治家在楼宇中观察局势，国际观察家更是在空中观看“直播”。战争背后的政治交锋，对于四行仓库中的士兵来说不仅是身体上的折磨，更是精神上的屠戮。影片中多次出现小湖北安静地看着对岸的演出，幻想端午会像戏曲中的将军，以“一夫当关、万夫莫开”的姿态带领他们走上胜利。当现代热武器对中华文明进行摧残时，战争将不仅仅是生与死的考验，更是尊严和精神的守卫与传承。当他们选择撤退，这场“不完美”的战争便唤起了对岸人们的觉醒。戴眼镜的教授拿起了枪，嘴上喊着“太他妈欺负人了”；蓉姐捐出了赌场，拿出了珍藏的吗啡；混血的妓女拿出积蓄，走上街头奔走呼喊……人与人的隔阂消除，只剩下“中国人”的标签，“中华民族不会亡”的精神。从这里看，四行仓库的他们亦是胜利者。

我特别注意到了一个角色，是辛柏青老师饰演的记者方兴艾。他在影片前半段始终冷淡处世，在战争中贩卖情报，似乎战争与他无关。由于我自身是新闻专业出身，从新闻专业主义的角度出发，我理解并且也认为，新闻人的任务就是记录时代正在发生的事，只有不掺杂任何情感，才能真正客观、公正的记录时代。方兴艾并不算一个有德行的记者，他手中的新闻权只是他发财的工具，当他进入四行仓库，他所做的一直仅仅是：记录。可在仓库两天之后，尽管他会怕死得不敢冲桥，却有折返拿士兵遗物的勇气。这里特别给到镜头，被子弹击中的相机。在这个天平上，他最终拾起了人性。那当我自己身处同样处境的时候，我又会如何抉择呢？我还没有答案。

影片给我另一个惊喜是，我看到了青年演员的进步。当士兵们洗最后一个澡时，俞灏明露出了自己的伤疤，他真正选择了在伤痕中成长。从外形到气性，李晨、欧豪和魏晨都在尽力像角色靠拢，在观影中他们的综艺形象渐渐在我脑海中淡去，尽管演技有待提升，但他们的进步有目共睹。

丧钟为何而鸣？为想活活不了的士兵、为摇摆冷漠的人性、为诡谲的政治争锋、更为在百年屈辱史中颤颤巍巍的中华文明。影片最后并没有呈现每个人的结局，或许这样，更表明了导演的态度。（文/重庆分公司嘉南线：刘宇星）