《大学》乃四书之一，原为《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，《大学》是古代太学中大人之学，乃“安邦治国者”“德之入门”也。

    《大学》经文第一章就指出“明明德”“亲民”“止于至善”三条纲领，在其纲领之下，“修身”这个基础的重要性在《大学》中有极其重要的论述，经文第一篇结尾就说到“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣”，此句开门见山的点明万物有根本，要知道其先后，就接近“大学之道”了；《大学》中何为本呢？“修身”便是本。经文第二章又提出“格物”，“知至”，“意诚”，“心正”，“修身”，“齐家”，“治国”，“平天下”八个条目。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”便再次说明了“修身”乃最根本的一条。

    《大学》虽是圣王之学，但其教人的道德准则却是“天子以至于庶人”都将受益无穷的。“身不修，不可以齐其家”，因此“修身”是我们刚入职的普通员工将来“齐家，治国，平天下”的道德基石。

    “修身”为本，纵观八个条目，我们会发现，所谓“格物”“知至”“意诚”“心正”其实就是为了修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。所以“修身”如同我们所熟知的建筑物的基础，有这个基础才能建造出高楼大厦。既然“修身”是基础，我们就看看对于我们刚入职的基层员工，如何打好这个基础，又如何在这个基础上盖出高楼大厦。

    既是由《大学》引出修身，自然何以修身也离不开《大学》，在其传文其实有较为详细的解释，这就是修身前的四个条目，“格物”“知至”“意诚”“心正”，在其经文中，列举这四个条目时是递进关系：“格物而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；”所谓一千个人就有一千个哈姆雷特，我个人觉得这四个条目不全是递进关系，而是前两个为递进关系，后两个为递进关系，前两个与后两个为并列关系，分别说明如何在行动和思想两方面达到“修身”效果。所以我将其叙述为：“格物而后知至，意诚而后心正，知至心正而后修身”。理论是为了指导实践，在现实生活和工作中，我们如何能“格物”“知至”“意诚”“心正”而后达到“修身”的结果呢？

    朱熹先生在补充解释传文第五章释“格物、致知”篇中如此说到：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”就是说我们要探究事物的规律而后达到明确的认识，即“格物而后知至”。而运用到现实，我们作为建筑行业，需要在平时工作中，结合我们大学中所学的知识，在现场中多去看，多去问，多去跑，多实践。而后看到事物的本质，继而学习到过硬的技能水平，对各种施工工艺和步骤了如指掌；“天下之物，莫不有理”宇宙之间的一切事物，都包含着一定的规律，这就需要我们能有举一反三，推究根本的能力，然后将一切融会贯通，便会豁然开朗。“此谓格物，此谓知之至也”。

    “修身”不仅仅是平时工作“修身”，思想上也需要“修身”。《大学》如何教导我们思想“修身”呢？正所谓“欲修其身，先正其心，欲正其心，先诚其意”。传文释“诚意”篇中说道：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”就是说意念要真诚的话，就是不要自己欺骗自己，对邪恶的事要憎恨，对于美好的事要喜爱，发自内心的恨其当恨，爱其当爱，尤其独处时要谨慎自己的言行举止。我们在平时工作中一定要对于不道德的行为以及不合理的事物进行抵制，对于损害公司利益和形象的行为说“不”，当然，对于优秀的人和典型的事例，我们要怀着诚心去学习和喜爱，我们更要人前人后都保持一致的道德水准，不可自欺欺人。“诚其意便可正其心”，当我们时刻提醒自己保持自己的意念真诚，就会保持一颗端正的心，而后便可达到思想上的修身，此谓修身在正其心。

    所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。前文讲过，修身乃基础，如果我们建筑只是做到基础，那最多是一个构筑物，而非一个建筑物。所以在《大学》便提到：“身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后平天下”，就是说自身道德修养好了，我们还要整顿家族，还要治理好国家，达到天下太平，此是古代圣王需要探究的一个过程，我们作为公司基层员工该如何进行所谓的“齐家，治国，平天下”呢？我认为在我们个人技能水平和道德素养达到一定水平之后，“齐家”就是要将我们的技能水平及道德素养普及到一个团队。

    五局在这个方面有很多优秀的例子可以借鉴，例如导师带徒就是一个很典型的“齐家”。有优秀经验和优秀品格的人作为新员工的导师，可以很快让新员工达到“修身”；以及不定期的培训活动等，都可以很快的将优秀员工身上的技能和品格普及到一个团队，使得一个团队更加优秀。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让，”此之谓“国治”，每个团队优秀了，整个公司，整个局也就优秀了；中建五局是一个国企，其业务范围广布全国各地，成千上万个项目，每个项目做到优秀，整个五局就是优秀的，有一个项目不优秀，那么五局就不是完美的，所以“国治”需要每个项目“齐家”，“齐家”便需要每位员工“修身”。“平天下”就是和谐的社会主义建设，而社会主义的和谐文明不仅仅是国家领导人，掌权者的事情，而是社会中每个人的事情，所以我们平时个人的技能水平和道德素养的提高，也同样是在为建设社会主义和谐社会做出一份贡献。

    《大学》虽然是古代圣王的政治哲学，但其所蕴含的博大而精深的修身哲学不仅仅适用于古人，也一样适用于现代人，其修身为本，要求修身先务是格物而知至，意诚而心正，继而由修身推及齐家，治国，平天下。旨在培养我们成为德才兼备，心系社会的栋梁之才，这种育人观念，相信无论时代如何变迁都不会过时的。而我们目前所在状态，传文第七章释“正心、修身”篇全文当与大家共勉。

    “所谓修身在正其心者，身在所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”

    “心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”（文/隧道公司深圳地铁9112项目：王益）